日前，广西北海教会牧者带领同工思考了一个主题——如何在社会中更好地传福音与见证信仰。
在活动中，张牧师分享了《基督教世界观的进程》，他表示，今天，全世界的教会和基督徒都面临着一个不可回避的问题：如何看待世界？如何看待基督教以外的真、善、美（包括文化、宗教、科学、艺术、哲学、历史、群众运动等）？这问题之所以突出，是因为时代的发展使得教会、基督徒接触的新生事物越来越多、越来越快，我们是关起门来办教，还是敞开门来接纳，适应今天的社会？这就不得不引起教会的思考。以下为张牧师的分享内容。
从教会发展的历史中，可以梳理出这几种态度：
一、唯我独善论：从第四世纪开始，教皇制度成了欧洲统治势力的一部分，教会在一个特定的天地里维护自己的权威。如果发现有人宣讲的与教会有左，就会受到教会当局和异教裁判所的镇压。这种以自我为中心，对外一概不理不睬（自诩‘分别为圣’）的态度，统治了西方教会十几个世纪之久（这是一种对教外的一切熟视无睹，一味轻视的殖民主义态度）。
二、两军对垒，或称光明天使论：认为基督教之内和之外是截然分开、截然对抗的。在“唯有基督”的口号下认为世界都是罪恶的、败坏的、属撒旦的。基督不但与世上的罪对立，基督也要与世上的善对立。认为人间的真善美毫不足道，只不过是撒旦装成了光明的天使。古教父德尔图良曾说：“雅典和耶路撒冷有什么相干”？十八、十九世纪的西方传教运动就是在这指挥思想下进行的。许多的传教士到第三世界传道，有意无意的否定了一切其他民族的东西。不管是进步与否，好坏与否，都给予否定。这种否定别国国家传统文化的神学思想，在传教运动中配合了帝国主义的侵略运动。这种论断认为：基督耶稣以外一无是处，全部加以否定。有人只是抓住“全世界都握在那恶者手下”（约壹5:19），不顾整本圣经的内容，宣扬基督徒仇视世界、仇视人生、仇视文化、仇视历史的进程。
三、平行启示论：与前述第二种论断正好相反。它肯定基督教以外一切的真善美也是上帝的工作，虽然是在基督教以外，但不是在上帝以外。真善美的领袖倡导者也是上帝的仆人，他们代表人对上帝的探索、发现、认识和侍奉，认为上帝的启示不只是从耶稣基督一条线上来的。
这种观点有一定的圣经依据，例如：亚伯拉罕接受麦基洗德的祝福、居鲁士是波斯王也遵行神的旨意重建圣殿……在旧约中，外邦人被肯定是很多的，如以诺、挪亚、罗得、约伯、法老的女儿、示巴女王、摩西的岳父、喇合、路德等。
主耶稣关于好撒玛利亚人的故事也说明了这一点，新约中好些章节也说明使徒们对世界的种种没有完全弃绝的态度，如：“地和其中所充满的都属于主（林前10:26）”、“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受就没有一样是可弃的（提前4:4）”；“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的（雅1:17）”，“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义的人都是他所生的（约壹2:29）”。托马斯阿奎那讲过“一切的真理，不管是谁说的，都是从圣灵来的”。加尔文也说过：“如果我们相信，上帝的灵是一切真理的泉源，我们就不应当拒绝也不应该轻视真理本身”。
这个论点为许多基督徒，特别是知识分子所接受，也有一定的圣经依据。但我们想，如果一切都是平行的，一切都能启示神的属性，那耶稣基督还有什么独特的地位和启示呢？那我们再引出以下的思考。
四、基督成全论：如上述各样的宗教、文化、现象……也许能够体现了一些上帝的启示，但他们却不是完全的，需要等待成全，而耶稣基督就是一切的成全者。世界上许多东西并不是福音本身，但它的存在却是为人们接受福音做准备的功用。它好像一个手指头指向基督，帮助人看见基督。如希腊哲学、中国哲学、许多的思想、观点、艺术……它们能够达到一定的高度，但是要到了基督耶稣里才能达到顶峰。有位北欧的神学家，来到中国香港，专门办了向佛教徒传福音的中心，他曾用一个比喻：有一座山，里面有银矿，开挖时只知道底下有银子，但银子和石头、泥土及其他金属等混杂在一起。如果你沿着这条矿脉挖下去，就可以找到很纯的银矿。基督以外的宗教、真理、学说、文化……是混杂不纯的，而耶稣才是这个矿的中心，在那里才能找到纯银。“上帝既在古时籍着众先知多次多方的晓喻列祖，就在这末世，籍着他儿子晓喻我们（来：1~2）”。主耶稣也说：我就是道理、真理、生命若不籍着我，没有人能到父那里去（约14:6）。
五、耶稣基督的宇宙性：
耶稣基督不但有人性、神性，他还有宇宙性。在约翰福音一开始就肯定的说明在创造宇宙之先，已经与神同在，是三位一体的一位。万有是籍他所造，他是成为肉身的道，他掌管的是整个宇宙。
我们可以看约翰福音第一章1到4节：“太初有道，道与 神同在，道就是 神:这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”第9节“那光是……上的人”，第14节“道成……荣光”。也可以看腓2:6~11“他本有……归于父神”，西1:15~20“爱子……和好了”，来1:2~3“早已立他……托住万有”。
从上述的经文，让我们的信仰不只是局限在基督只是我个人的主这一狭隘观念中，让我们逐步的认识到整个宇宙都在基督为主的范围内。印度有位神学家说过：“过去，我们所看见的远景是教会出去，把各国各方的人招来加入教会的怀抱。今天，感动许多基督徒的远景是，基督带领他所造的整个世界和整个人类走向同他合一的目标。在这一拯救运动中，神使用人类的一切进步，解放和回归真人的运动”。
今天，我们要在这一全新的时代传好福音，教会有着义不容辞的责任。但在教会如何思考？如何用诸般的智慧用在传福音上。上述第三、四、五种论述，值得我们多多的研究、探讨。勇于探索、开拓才能与时俱进，才能与时代相适应，才能让神的道成为教会行为的肉身。
