作者介绍：
齐克•尼斯是Gateway教会的敬拜牧师，在教会中管理所有关于敬拜发展的事务：包含门徒训练以及敬拜训练课程。齐克相信「带领敬拜」与教导人进入神的同在中是不同的，而他的领导特质展现出他渴望帮助人们能够与耶稣培养一个活泼且具转化性的关系。齐克是一位极有恩赐的教师，同时他也编写过许多教会敬拜的课程，他训练过许多的敬拜主领以及世界各地的教会，并给予他们建议。在去到Gateway之前，齐克在聚会中是负责青年事工与敬拜的牧师，并且管理国际基督敬拜与艺术学院。他也是一位经验丰富，并写过许多脍炙人口诗歌的音乐创作者，包括「更多寻求你」、「香膏的玉瓶」、「爱已成就」以及「信实主」等歌曲。
齐克目前跟他的太太珍（Jen)还有六个孩子定居在德州的Keller，他们不但是齐克的第一个教会，也是他心中珍贵的至宝。
献 词
我认识一位男子，他曾经在一个下雪的日子走在原野的边界上。在完全的寂静中，他站立并看着被雪覆盖的树林，太阳在曾经是种满玉米、而如今是一片雪白的山丘上闪烁。天空在他的头上延展出一望无际的湛蓝，在他眼前的原野高低起伏就象是牛奶海上的海浪。这样的寂静是令人难以置信的，而眼前的美景使他的心情激动不已，因此他将双手举向神、闭起他的眼睛，来敬拜神。
他并不是独自一人的。他无法回忆起到底经过了多久的时间，也无法描述当神屈身下来时他所经历到的感受。当他进入到与神合一的里面，他的灵魂回荡着无法言喻的喜悦。合一？怎么可能会有人能够用言语形容与永生神进入到合一中的感受呢？那感觉就好像触电一样。
他迷失了自己，也忘记了时间。但是突然他意识到一个奇怪、晕眩的、好像失去重量的状态。接着他做了一个让他后悔的决定，就是张开双眼。
当他往下看时，他发现自己的脚离地三呎高，而且在空中缓慢地转圈，就好像是小男孩在爸爸的臂膀中被举起来旋转一样，而且缓缓地上升。
这一切来得太快，当他还来不及反应而大吃一惊之际，他开始缓缓下降到雪地上，直到他又再一次独自站立在山丘上。有好长一段时间，他站在那里，心中充满着敬畏与后悔的复杂情绪。
刚刚到底发生了什么事？是神抱起他跳舞吗？他到底因为张开眼睛而错过了什么？以诺、以利亚和耶稣的故事闪过他的脑海。他要升华了吗？还是要像耶稣一样直升到云中呢？抑或是像以诺一样被提？谁晓得？谁又会知道？
如今，他又站立在地面上，安然无恙地站在他所熟悉的世界上。他应该要感到松了一口气的，他的心应该要充满感谢的，他应该冲去告诉每一个人他刚刚的经历，或许他们能够相信他的话。
但是这都不是他当下的感受。他心中有一股失落感，有心碎以及被遗弃的感觉，那些心中的「如果」对他来说都沉重到令他难以负荷。他只知道，若是他吐出一个关于这经历的字，他的心就会整个崩溃，因此他没有告诉任何人。
那一个下雪的日子毁了他，他再也不要宗教，也不要仪式了；他不要神学、恩膏、能力、发预言或是任何赞赏。他只要他的天父，他已经尝到了那个他不愿失去的滋味。他被永远改变，变得单纯了。
直到今天，那个人还在想，他当时要是不惧怕的话，会发生什么事？而他将要去找出答案。
我要将这本书献给所有的敬拜者，也就是那些未找到答案之前是无法满足的人。敬拜是我们下一个要开拓的新领域，虽然我们认为自己已经一窥堂奥了，因为我们可以定义什么是敬拜、安排敬拜歌单、录制、包装、营销甚至贩卖敬拜专辑，但是这些其实都不是真正的敬拜。我们并不了解敬拜！若是我们真的了解它，让我告诉你会发生什么事。
联合推荐
齐克•尼斯所着《君尊的敬拜》，是论述敬拜及敬拜者的经典巨作。他透过摩西会幕的预表阐明了敬拜的元素及内涵，并且指明敬拜者成为君尊祭司的角色，应当如何事奉（敬拜），并且串珠引用许多的经文及论述，细致地勾画出隐藏在会幕中敬拜的进行式。
这本书是我所读过关乎「敬拜」主题，非常完整的论述，齐克牧师本人具有先知性的启示，并深厚的圣经涵养，且运用其深入浅出教师的恩赐，揭开一幕一幕敬拜奥秘的乐章，愿你带着期盼渴望的心，享受这首敬拜交响曲，你会喜欢的。赞！
以琳书房、和撒那事奉中心、大卫会幕祷告中心创办人
章启明
神众儿女都该读的一本书！
敬拜赞美已是当今教会主流，人心之渴慕亲近神，由此可见。然而什么是正确的、合神心意的敬拜？来到全能神面前，我们当有哪些理解？心态要有哪些调整？
本书揭露的正是作为神蒙恩之儿女、君尊之祭司，所当有的敬拜态度。它提纲挈领的帮助我们回归敬拜的本质、抓住敬拜的真义。
救世传播协会会长
洪善群
在本书中可以找到极丰富而实际的属灵食粮，它不只让我们对于敬拜的认识有所增长，也教导我们如何在生活中应用出来。齐克牧师将敬拜深奥的属灵含义言简意赅地转译成每个人都可以读得懂的说明和例子。对于敬拜团的成员以及每一个学习敬拜的基督徒，这是一本必读的好书。
高雄廿四小时敬拜祷告中心（高祷屋）总干事
天幕敬拜祷告中心主任牧师
翁国峰
「身份」代表一个人的定位、价值、权利和义务。
感谢主，因祂十字架的救赎，使我们得以恢复「君尊祭司」这荣耀的身份以及「敬拜」的特权。
《君尊的敬拜》是每一位神儿女不可不读的好书，作者将神对于「祭司」职分的心意与托付、「敬拜」含义且深且广的领受真切分享，将使我们与神的心意更加靠近。
士林灵粮堂主任牧师
刘群茂
「这是一个充满敬拜主领者的世界」，很少有一本书能够像这个作者这么形容。敬拜者的角色，也是在你我心中的渴望：就是能够带下神的同在、使人更尊荣神，并使人的心被圣洁的火燃烧、回转向神。而这样的一个事奉，不就正好与神给人的大使命相同，好叫我们去使万民与神的同在相遇！
希望你也能透过这本书的祝福，使更多人在敬拜中与神相遇。
台北复兴堂青年牧区牧师
柳子骏
我们上过很多关于敬拜的课程，也听过许多敬拜团团员分享、甚至自己也教过许多关于敬拜的课程，以及读过许多关于敬拜的书籍。
但这本书把我们的身份、真理、对于敬拜神和敬拜音乐的观念、敬拜的生活与生命，以及在教会过去对敬拜传统的教导，都做了非常好的整理，和对敬拜有更新思想的教导。
若你是敬拜团的一员，你会边看边笑边点头；若你是对敬拜非常有兴趣的人，看完书后你会爱上天天敬拜神，也知道自己在做什么。每看完一章后，我都会觉得，带敬拜的人怎么能不知道这些呢？
在美国Gateway教会看到作者教课时，更是让我目不转睛，非常专注猛抄笔记。这是一本浅而易懂的书，作者风趣的用语真是非常贴切敬拜者的心情和感受。他跟神的关系和亲身经历的事，更把这些事写成许多有名的诗歌。
每当我唱他所写的《更多寻求你》时，都能感受到他对敬拜神的渴望。看到他在现场带领敬拜时，也是非常自然和自由的与神和人对话。他对真理有极其活泼的认识，可以把对神的敬拜描述得很有画面。这是一本每一位敬拜者必读的书。一定要看啊！
约书亚乐团敬拜主领、《我想把歌唱好》作者
曹之懿
这是一本每个敬拜主领、敬拜团员，甚至是服事跟随主的人都一定要看的书，它丰富和完整到把我过去二十多年来所学到关于敬拜的功课都融入在一本书中。若我只能选择透过一本书来让一个人从头开始认识敬拜，这本书会是我的首选。连我带了这么久的敬拜，里面有许多的观念和比喻对我来说都是新鲜的启示和学习。我特别喜欢一些章节中「耶稣：有史以来最棒的敬拜主领」的这个部分，因为耶稣真的透过了祂的生平开启了我对敬拜的认识和眼光。推荐给每一位渴望明白如何侍立在这万王之王、万主之主的宝座前，并有智慧的带领神的百姓进到神奇妙荣耀同在中的人。
AsiaforJESUS国度丰收协会执行长
台北灵粮堂青年牧区区牧长、约书亚乐团团长
周巽光
我相信《君尊的敬拜》一书不只是在敬拜方面，而是对你生命的每个层面都具有带来完全革新的潜力。在我与齐克互动的经验中，我发现他的生活方式确实如同他书中所写的一样。他不仅是一位极有恩膏的敬拜牧师与词曲创作者，在他的生命中，你可以很清楚地看见他对神以及对于敬拜神的热情。藉由齐克有趣又符合圣经的真知灼见，我们可以明白敬拜是极为重要、实际，同时也能改变生命的。当我们学习如何真诚地去敬拜我们的君王时，这个世界就会被转化！
Gateway教会主任牧师
《未曾认识的神》（The God I Never Knew)
蒙福人生》（The Blessed Life)作者
罗伯•莫里斯(Robert Morris)
看到齐克•尼斯的书让我心里感到相当的开心，因为这是一位真实敬拜者的心血结晶，而且因着他服事的环境与经历，使这本书的内容是非常实用的。
德州Southlake的Gateway教会是敬拜音乐的源头，因为教会中的领袖们饮用圣灵所活化的真理活泉。齐克与一群领袖在这间极有声望的教会中所做的是远超过他们所该有的服事：他们专注于培养一群即将成就伟大教会的会众，伟大的原因是因为教会中的肢体都知道「空有好音乐」与「敬拜荣美的神」之间的差异。
我衷心地推荐《君尊的敬拜》这本书给每一个火热的灵魂，也就是那些非常渴望要进入到神所预备更大荣耀中的灵魂们。当他们可以区分敬拜的运作只是一个宗教仪式，或是敬拜是真实遇见神同在与美善的路径并且会伴随着厚重的荣耀之间的差别时，那些寻求的人，就会寻见神！
君王大学校长（The King's University)
杰克•海福德（Jack W. Hayford)
神放在齐克心中的这个信息不但令人兴奋，也能翻转人的生命。对Gateway教会这几年的敬拜来说，齐克已经是我们不可或缺的一位了，因为他使用一个具有生命力且符合圣经的敬拜模式，来教导并训练我们敬拜的事工和我们教会的肢体。让这样的敬拜模式，可以成为我们每日的生活模式，来转化你的心、你的生命、你的家庭，还有你的世界！齐克在这本书中分享的信息已经在Gateway教会中转化了许多的生命，若是你允许神在你阅读这本书时，也在你心中做深层的工作，你的生命将会永远地改变。旧有的你将不再感到满足，神的同在将会在你的生命中更显强烈，而你的生命也将会有一个崭新的意义。齐克在敬拜上的建议是值得我们信赖的，让这本书以及书中的信息给予你一生受用的经历。
Gateway教会敬拜团牧师
汤玛士•米勒(Thomas Miller)
齐克•尼斯对于传讲何谓真实的敬拜是在我所认识的人当中最有恩赐的人之一。而且这几年来，他所做的敬拜歌曲都能让我完全浸泡在神的同在中。藉由《君尊的敬拜》这本书，齐克要唤起一个文化上的革新，这是一个回应神渴望在全地恢复符合圣经的敬拜所势在必行的更新。这样的敬拜，应该要成为每个教会的中心、每个教会的首要活动，也是教会中最大的动机来源。每一个信徒都应该要阅读这本书，并且加入在这个革新的行列中。
Gateway教会敬拜牧师、流行福音音乐歌手、词曲创作者提姆•雪帕（Tim Sheppard)
齐克·尼斯在被耶稣极大地得着之后，呼召人们来完全降伏于这位君王。这些年来，他带领敬拜并培育敬拜主领，也挑战你对于敬拜有更深沉的思考。最重要的是，我们期望读者阅读完每一本有关敬拜的书籍之后，不仅可以获得更多对于敬拜的知识，更希望他们能够拥有一个全新的、来自耶稣的看见。身为一位敬拜主领以及教师，齐克真的是实至名归。
新生命教会（New Life Church)执行牧师
《命运：神国度如何临到那些未信者》
作者 葛兰•帕会悤
在世俗的文化中，我们所能得着最棒的礼物就是从神而来的恩赐；而在这些恩赐中，最首要的就是先知的恩赐了。在我们以人所偏好的方式来追随神而且觉得这样还不错的时候，先知可以呼召我们回到神的面前，而齐克•尼斯就是一位这样的先知。我们领受先知的信息与否，取决于我们是否让神成为我们稳固的基础，抑或只是一个亮丽的表相。人们对以赛亚说：「不要望见不吉利的事……不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。」（以赛亚书30：10)对齐克而言，最喜悦的莫过于让他有机会可以述说关于神的真理。世俗的文化一直很难去区分好的音乐与神同在之间的差别，因为这两者都可以感动人，但是只有惟一的真神可以改变我们。放心好了，当神够爱我们的时候，祂就会给我们话语；而且直到这些话语完成它们在我们身上的工作，神才会停止。而神现在正在你身上动工，这本书正是祂的策略之一，它就象是凿子与抛光器，我们需要这两者，好让我们更像耶稣。
Gateway教会执行牧师
NRH校园与校园拓展 马可斯•布理卿
本书缘由
为什么要再写一本关于敬拜的书？难道这主题我们谈得还不够吗？我们不是已经讲了很多需要讲的，也了解了很多需要被了解的东西吗？我意思是，拜托！教会已经敬拜了好几世纪了，而以色列在教会出现以前，也已经敬拜了好几个世纪了。到底还有什么好写的？
有趣的是，基督徒每个礼拜在全世界有好几万场的敬拜服事，「敬拜」已经成为音乐类型的一种，它有自己的艺人、宣传，还有基本的歌迷群。你可以在广播锁定敬拜的频道；你可以生产、录制、包装、营销，并且在沃尔玛（Walmart)超市贩卖它。你甚至在大学中可以修到一个「敬拜」的学位。但是教会还是不知道什么是敬拜。
敬拜就好像是一团雾，甚至牧师与敬拜主领都对它缺乏完整的认识；令人难过的是，大部分的人却认为这样的现况是可接受的。
我的疑问是，若是连领袖都不是完全了解敬拜是什么，那他们怎么能去教导人们敬拜？如果他们无法教导会众，那他们如何能期待会众们可以融入敬拜？那如果会众们无法融入在敬拜中，我们又怎么能期待去邀请神的同在进到教会里呢？我们如何能期待神的能力可以运行在人们的生命中呢？又如果神的能力无法运行在人们的生命中，我们所拥有的，也只不过就是一间毫无生命可言的教会。
如果教会是毫无生命可言的，它要如何改变世界？
也许这有点夸张（但要是你读到后面，你就会发现其实并不夸张），但我相信敬拜会激发出有果效的基督化行为以及持续性的成效，因为对基徒而言，敬拜是我们奋力成长的土壤。传福音源起于敬拜，教导与讲道源起于敬拜。祷告与发预言、医治与赶鬼释放、门徒训练与宣教、慈善与仁爱、耐心与其他所有的一切，当我们要遵行神的方式时，全部都是起于敬拜，也止于敬拜。若是没有敬拜，我们就只是一群尽责做一些宗教事工的宗教人士而已。敬拜是让我们把每件事工转变为对神表达爱的一个动机。
为什么要再写一本关于敬拜的书籍呢？因为即使在耶稣复活的两千年之后，当我问：「何谓敬拜？」这个问题时，我仍会得到「就是对神唱慢板的、亲密的歌曲」这种蠢答案。我发现即使是领袖们，对于圣经中教导有关敬拜的部分还是不甚了解。我曾听见有牧师对会众说，敬拜的目的是要预备心来领受神的话语。我要很抱歉地说，这不是出于圣经。比较开明的后现代教会也许会回答：「敬拜是一种生活模式」，这一句话是正确的，但是还是没有回答我的问题，它是什么样的生活模式呢？
何谓敬拜？敬拜是为了谁设立的？敬拜可以完成什么事？那我们要如何来敬拜？有人可以对这个世界上最重要的问题之一有完整且符合圣经真理的答案吗？
我们对于各宗派以及各个文化为我们所定义出来的敬拜感到很满意，这也是为什么大家对于敬拜到底是什么以及要如何来敬拜有很多不同的看法，但是在敬拜本身的能力却是很有限。
在Gateway教会中，我很荣幸可以跟许多敬拜牧师们一起同工，我们发展出一套程序来帮助敬拜团以及我们的会众来了解敬拜并融入在敬拜当中。为什么呢？好几年前，在我们开始训练大家敬拜之前，我们其中一位牧师在教会里对敬拜团员进行了一个统计调查。他发现了很惊人的一件事，即便是每周都在同一个教会敬拜团服事的团员，他们对于「何谓敬拜」以及「敬拜是为谁设立的」这两个问题仍然缺乏共识。事实上，有些敬拜团员甚至无法回想起有任何一场敬拜的经验是让他们感觉与神更亲近的。
我们马上察觉这是一个警讯，如果台上的人都觉得模糊不清，台下的人应该更是觉得一片漆黑吧！若我们敬拜者都无法对何谓敬拜有共识，那我们要如何来带领聚会中的敬拜呢？
我相信神希望我们的教会是一个敬拜的教会，一个重视而且追求神同在的教会。但是我们的团员们仍未装备好，因此我们开始撰写及教导关于敬拜的课程；一开始是针对敬拜团，后来是为了会众们。因为我们知道，我们只能期望他们去达到我们所教导、示范以及他们所受装备的那个标准。
我写这本书是希望全世界的领袖们都可以把握住敬拜的原则，我祷告他们开始教导、训练他们的会众成为敬拜的一群人，好叫神的能力与同在能在我们所有的教会当中更显明。
说得更白一点就是，我写这本书是希望这个世界能充满了敬拜的声音，我要你成为一位敬拜者。为什么？因为我不希望在我过世前，无法在教会中再次看见神的荣耀。而我也深信，对敬拜的了解是我们可以用来转化世界的工具，也是我们先前所失去的智慧。
从历史的观点来看
我怎么知道圣经中的敬拜不常运作在我们现今的教会中呢？
首先，我们还没有夺回属于我们的东西。约略在两千年前，路西弗成功地进行了史上最大的掠夺计划，牠偷走了经文、敬拜，以及神子民祭司的职分。令人难过的是，早期教会的领袖在毫不知情的状况下成为牠的共犯。路西弗的诡计是这样进行的：透过对心怀善意的神职人员鼓吹一个很糟糕的思想，也就是我们要保护圣洁之物（圣经、敬拜、祭司的职分）免于世俗大众（百姓）的沾染。
自从神差派耶稣下来成为我们亲近圣洁神的管道，甚至使人成圣之后，这就成为一个更艰难的任务了。这基本的工作是几百年前就设定好的，只是当犹太祭司开始忘记事奉神是他们的工作时，人们也开始认为，事奉犹太祭司是他们的工作。因此早期的基督教教会马上就接受了这样的思想，而当这样的思想越扩散、变得越约定俗成时，神职人员与平信徒之间的隔阂也就越大。
启示录中有一个针对「我们与他们」的警告，也就是对一般人与祭司间的区分。耶稣在启示录二章6节与15节中警告以弗所与别迦摩教会要恨恶尼哥拉一党人的行为。什么是尼哥拉人（Nicolaitan)?有一派学说是解释这个字是由两个希腊文所组成的(胜利者或是战胜的人）与(平民百姓）。有些学者认为这两个字在一起是要说明一种事工的哲理，也就是把神的百姓（平信徒）身上祭司的职分挪走，而局限在领袖上（神职人员）身上。
我们在各地的教会中都看得到这样的状况，神的百姓已经被夺走他们身为神子民应该有的优势，他们现在只能坐在教会长板凳上，看着台上的服事者喂养他们神的话语、为他们祷告、替他们敬拜，并代替他们与神连结，而会众们惟一剩下的工作就是拍手欢呼。我们创造了一个敬拜的消费型文化，这群神呼召要来服事的会众们创造出一个需要去争战得胜的世界，但他们却在那个世界中成为了旁观者。
这就是尼哥拉人，战胜神百姓的人。
路西弗计划的第二个部分就是要让平信徒无法接触到「圣洁」的事工，也就是不让一般人接触到圣经。早期的教会藉由让拉丁文才是唯一合法撰写或是讲道的语言很有果效地达到了这一点，因为拉丁文是早期菁英分子才会使用的语言，只有学者或是专职的祭司才懂，一般人是没有管道去学习这个语言的。因此当中古世纪欧洲黑暗时期时，基督徒在教会中需要藉由祭司来读一般百姓所不懂的拉丁经文、带领他们做拉丁文的祷告、甚至是唱他们不理解的拉丁文圣歌。
有什么其他方法能比藉着拿走这些人手中最重要的工具，也就是圣经来击败这些被神呼召来服事这世界的百姓还要来得更好呢？
神职人员是如此严密地守卫着圣经，若是有人持有别于拉丁文的圣经版本，就会被处以火刑。威廉•廷代尔（William Tyndale)就是因为替一般人翻译其他语言的圣经而在公元1535年处以火刑，但是他的翻译最后却是在钦定版圣经（King JamesVersion of the Bible)中有高达75%的引用(谢谢你，廷代尔先生）。
即便如此，教会又更得寸进尺了。这些平民百姓唱圣歌会玷污了聚会中的圣洁，因此，领袖们规定平信徒唱圣歌是违法的。在公元第四世纪时，老底嘉大公会议（Council ofLaodicea)规定只有指派的歌手可以在教会演唱，而且他们只能唱圣咏。听懂了吗？圣咏。就像格里高里(Gregorian)圣咏一样。（编按：格里高里圣咏是教皇格里高里一世采用，常无伴奏。）
只有神职人员可以唱，而且只能唱拉丁文。为了要确保音乐没有来自世俗的沾染，因此教会禁止使用乐器。任何有神给予音乐恩赐的基督徒都被迫转去世俗的场合表演，或是禁止使用神所给的恩赐。
黑暗时期的确很黑暗，因为一般的平民百姓被教导除非藉由神职人员作为中介，不然他们无法接触到神。他们无法对这位只说拉丁文的神祷告，也不能了解神的话语及行事作风，他们更不能扬声歌唱赞美祂。因为神太圣洁了，不是一般人能接近的。
这真是令人心碎。神差派祂的独生爱子来拯救这个平庸的世界，使祂的百姓成为圣洁的子民，并且允许他们自由地来到祂的面前；但是祭司们的所作所为却是大相径庭。
「祭司」从教会那里窃取了敬拜。因此，当神职人员们就像流氓一样，使那群渴慕、绝望、贫苦并在挣扎中的大众与基督的关系隔绝时，所有在敬拜当中可得到的益处在这几百年间就都被埋葬了。
这让我很想打东西出气一下。
这些事件也让日后的改革运动显得格外重要，因为十六世纪的改革运动藉由给人们不同语言版本的圣经，将神的话语归还给平民百姓。路德(Luther)将圣经带到德国，喀尔文（Calvin)则是带到法国，而史腾堡活字印刷的发明不仅让神的话语在历史上大量地出现，更震动了全世界(马丁路德的九十五条论纲只花了三十六天就传遍了整个欧洲）。这也震动了教会界，因为当时教会所建立的基础，也就是它所拥有的能力，被整个掀走。那个基础本来是独占性、排他性的，惟有透过教会才能与神有接触。但是突然之间，全欧洲的人都不需要透过教宗就能直接亲近神。在耶稣复活之后，这算是历史上最伟大的革命运动了。
当然现在，这些改革者也开始发展出他们自己的方式使得宗教仍具有排他性和独占性，但这就不在这本书的讨论范围之内。我们所需要知道的就是，我们对于这些改革者所归还给教会的有多少仍然有一个错误的概念。你看，路德跟喀尔文开始写歌使人们能用自己的语言来唱，他们使用民谣或是酒吧小调等通俗的旋律，再填入以圣经经文相关的歌词。这些改写过后的酒吧歌曲成为「圣乐」的基础，并且成为我们的赞美诗选长达五百年。很好笑，不是吗？试想我们将现在最受欢迎的前四十首流行歌曲变成敬拜的歌曲，你不觉得这是很亵渎神的吗？但这却是我们所深爱圣乐的起源。
我们所产生的误解在于，这些歌曲并不是「敬拜」，它们原本也不是要成为敬拜的歌曲。因为改革者只在乎要把神的话语（根据他们当时正在形成的新神学观）塞到平民百姓的心中、脑中以及口中。对一位没有圣经的人而言，让他们记住经文最好的方式就是把经文放进他们熟悉的歌曲中(源自于世俗的歌曲），并且让他们反覆吟唱。
改革过的圣乐并不是用来帮助「敬拜」的，他们是用来教化说理的。因为对改革者而言，神的话语才是最重要的。整个「敬拜」的仪式开始围绕着讲道的内容（一直到现在都是如此）。这些跟讲道信息有着相同主题的歌曲变成「歌唱型的讲道」，因为这些歌是为着接下来的讲道所预备的。讲员们在释放神话语之前带出这些歌曲，好为接下来的讲道内容预备会众们的心。而这也是主题式敬拜歌单诞生的原因。
顺便一提的是，在过去的五百年间，讲道之前之所以有敬拜与赞美的原因只不过是：因为之前改革者都这么做。
宗教改革以我们能懂的语言将圣经还给我们，它也还给我们祷告的权利，因为他们让我们知道神是会说各种语言的神。它更归还了我们吟唱圣歌的权利，也就是那些被赎回的歌曲。但是它并没有做到恢复教会中的敬拜。
四百年前，教会被欺骗并且认为我们已经透过宗教改革夺回所有的一切。但是我要告诉你，我们并没有。而现在是我们把剩余的都夺回来的时候。
现在，让我们开始这个课程吧！
