这一章不是要告诉你你有多么的糟糕或者你的弱点有多少，相反的，是要告诉你，就算你有弱点，有不足，因为耶稣基督的原因，祂没有来指责你，不是来定罪于你，而是拿走你的罪，放在祂的身上了，这样你就不再被定罪。
耶稣已经为我们死在十字架上了吗？
祂的宝血已经赦免我们了吗？
那么，为什么还有如此多的人生活在定罪之下，并且还相信神会刑罚他们的罪？
十字架带来了什么不同？
耶稣基督已经把我们从律法的定罪之下释放出来了，但是许多基督徒还生活在定罪之下，他们不接受耶稣的血已经赎买回来的恩典。他们不相信白白所赐的恩典，宁可选择把自己放在律法之下，靠自己的能力来获取恩典。换句话说，他们选择了死亡。
“真是糟糕透了！你要知道《十诫》是神的神圣的律法，你怎么能说是叫人死亡呢？”
放轻松点，我的朋友。圣经说得很清楚呀：
哥林多后书3:7 那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，
3:8 何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？
3:9 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。
这是圣经描述的十诫命，只有十诫命写在了石头上，这是属死的职事。有人认为“属死的职事”是指摩西所传的律法，比如，有关动物的死。因此，他们说，尽管我们不在律法之下，但仍然应该在“道德律法”或者十诫命之下。然而，这是不正确的，因为其他的律例典章并没有“刻在石头上”，是写在羊皮卷上的。只有十诫命是刻在石头上，圣经称这为“属死的职事”这就是为什么圣经说“字句叫人死，精意叫人活”律法带来死亡，恩典带来生命！
恩典的约荣光更大
我过去认为摩西用帕子遮住自己的脸是因为他的脸发光，他不想吓到人。事实上，圣经上说，摩西戴着帕子，是因为他不想让人知道荣耀离开或消失。摩西代表律法，代表十诫命。他代表属死的职事和定罪。律法就是定罪的事工，虽也有荣光，圣经上说“称义的荣光更大”。感谢神，你和我在新约，在恩典和称义之约下！
恩典之约为什么比律法之约荣光更大呢？
律法要求罪人必须公义，恩典供应公义给罪人。让我举例说明吧。律法对一个秃顶的人说，“你不可以秃头！”可怜的家伙抓住一小撮留在上面的说，“我没法使它不脱落！”恩典之下，会说“领受新头发吧！”这人就有了头发！
你看到了吗？律法要求完美，却不能帮助人。人没有能力去遵守，去履行律法的要求，因此常常落在律法的咒诅之下。恩典，藉着耶稣所做的完美的事工，人们需要的是单单去相信。你觉得哪个荣光更大？
十诫命带来死亡
当神在西乃山赐下十诫命的时候，那是第一个五旬节，事实上是神救以色列百姓出埃及，脱离奴隶生活的50天。你知道十诫命赐下那天发生了什么事吗？在西乃山下3000人死了！
出32:28利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
我们现在来对照下新约。当五旬节来到时，圣灵降临在这些属血气的人身上，发生了什么？彼得站起来传讲福音，3000人悔改得救了。
教会胜过罪的力量不是强调律法，而是强调恩典
即使在今天，当你去以色列，犹太人庆祝五旬节，仍然是在记念神给他们十诫。对我们而言，我们庆祝的是教会的诞生和圣灵降临。不幸的是，有一些基督徒仍然在庆祝十诫，而不是对圣灵欢喜，他们没有意识到律法带来了死亡，而圣灵带来了生命！
现在你明白十诫命带来了属死的职事，想想看：你还认为教会仍然需要守律法吗？仍然传讲十诫命的信息吗？这会给我们带来什么？你能看到基督的身体为什么今天会软弱生病？或者为什么信徒没有能力胜过罪呢？
好几代人相信，教会只要不断传讲十诫，我们将产生圣洁。当我们看到罪恶增加，我们便开始讲更多的律法。但实际上神的话语说，“罪的权势就是律法（林前15：56）”
罗6:14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下！
所以教会胜过罪的力量是提醒他们在恩典之下，而不是强调律法。传更多的律法来胜过罪就像给火加柴一样！
那谁骗了我们，使我们相信谎言呢？为什么人们对传讲恩典的牧师如此诋毁？因为恩典是罪恶的解药！来吧，弟兄姊妹们！别再让魔鬼得逞了！魔鬼一直用律法带来死亡和定罪，并压迫信徒！是时候脱离魔鬼的欺骗和压制了！完全领受耶稣基督的恩典就是胜过的方法！
我反对律法吗？
我知道刚刚我所分享的，有人不同意，但请明白，不是我挑律法的毛病，神的话语说
来8:6-7如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的.那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了”神发现了旧约律法的瑕疵。就差遣耶稣基督成为我们的中保
来7:22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保
事实上，恩典之约是建立在更美的应许之中，更大的荣光之中，比死亡之约更有荣耀，因为它不再依赖我们，而是完全依赖耶稣基督，祂没有失败！
来8:13既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了
换句话说，随着恩典之约的到来，十诫就废掉了！
来7:18先前的条例因软弱无益，所以废掉了
我们不在死亡之约下，而在耶稣所带来的恩典之约下！
多年来，我一直不明白为什么使徒保罗说，“我不以福音为耻，这福音本是神的大能！”我曾经想知道为什么保罗称不以福音为耻？为什么有人以好消息为羞愧呢？但我现在意识到，不是每个人都愿意接受恩典福音。因为我传讲恩典福音，我教导我们不在律法之下，而在恩典之下，常常会有人攻击我！定为错误教导或成功神学等！今天，人们当然不会扔石头给我！却常常定罪和毁谤！
其中有一件事，就是人们认为我废掉了律法，不尊重律法。事实是，我很尊重律法，正是因为尊重律法，圣经上告诉我们没有人能完全遵守律法。我们必须完全依靠神的恩典！那些反对恩典福音的人声称他们尊重律法。但实际上是降低了神的标准，他们只是选择性的遵守律法，以便符合他们的教派需求。我们都知道任何人不可能完全遵守律法！
你不能挑其中的一部分来遵守。圣经上说，如果你想遵守律法，你必须遵守所有的，违背了一条，就是犯了众条（雅2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的），律法是一个复合的整体。律法那里没有弯曲。同样的，你不能只守律法的表面。你的内心也必须与它保持一致。你知道没人能完全遵守全部律法，除了耶稣吗？
让我再重申一遍，别理解错了：我很尊重律法，也尊重神赐下律法的目的。
神没有给我们律法，祂是通过律法把我们带到他面前，让我们知道我们需要救主。这本身没有什么错。律法是圣洁的是好的。但当你明白律法是圣洁的、公义的、良善的，却没有能力使你成为圣洁。没有能力让你成为公义。也不能使你得益处。
你还记得我之前举过的例子说律法就像一面镜子。会显出你的缺点。我的朋友，如果你照镜子时，看到了丑八怪，千万不要怪镜子。别对着镜子发火，因为不是它的错。镜子的目的就是显出你的原样。同样，律法没有错。会显出你原有罪，却不能挪去你的罪！事实上，律法是让人知罪（罗3：20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。）没有镜子，你也不知道你的缺点。同样的，圣经上说，但没有律法，罪也不算罪（罗5：13），那律法的作用还有什么呢？
加3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
所有的这些经文告诉你什么？我的朋友，他们告诉你的是，律法是让你知道你无法靠自己达到神的标准，所以你需要一位救主。
律法证明了我们没有一个是义的！但恩典却拯救我们这些最坏的人。然而，今天还有人试图利用十诫命来挪去他们的罪。这就像擦镜中之人的青春豆。这是没有用的！我的朋友，只有耶稣的血能除去我们的罪。藉着祂在加略山的流血你所有的罪都被赦免了。今天开始领受这好消息吧！
善恶树
在伊甸园里有两棵树，你需要熟悉下。第一个是分别善恶的知识树。这树是禁止亚当和夏娃吃的。你有没有注意到，这树不是叫邪恶树，被称为分别善恶的树。这是因为此树是神的律法或者十诫的影子。律法是让人知道善恶。神不希望人领受律法。
祂想要人领受生命树。这是我们救主耶稣基督的影子。这棵树吃了以后是永恒的生命。“但是牧师，能分别善恶有什么不好？知道了会有什么危险？”有这样的危险：你知道的律法越多，你离神越元。你知道的越多，你知道的是一个宗教而不是与神的关系。但神与我们的关系是取决于祂的美好和良善。当人领受了分别善恶的果子之后，他就依赖于自己的行为，取决于是自己的努力，注定是要失败的。另一方面，当人领受了生命树之后，他是完全依赖耶稣基督的恩典！
是谁把分别善恶的树种在园子里的？蛇吗？当然不是，是神。实际上，神创造了万物，他说都是好的。这也包括了分别善恶的树。虽然这树本身是好的，吃了却是不好的！同样，神的律法是圣洁的，这是好的！但并不是让人来用的。人没有能力遵守住。同样，人不要去选择律法来遵守，如果违背了一条，全都失败了。神不能视而不见。圣经上说罪的工价乃是死。因此，一旦人在律法上失败了，结局就是死，不能再领受生命树了，这就是为什么亚当和夏娃犯罪之后，神不得不将他们赶出伊甸园，并用四面转动的剑来把守此路的原因了。
这一切要说明什么呢？有一个解经的原则叫“首次提及法”，就是说圣经中第一次提到的词很重要，有特殊的意义。这是圣经第一次提到了剑。这段经文我们看到剑是神的审判。旋转是不止息的，人违背了神，不能再回到祂那里。
那我们来看看旧约圣经最后一次提到“剑”是在哪里？
亚13:7万军之耶和华说：“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。
这节经文中提到的牧羊人是指耶稣，我们的好牧人！当祂被击打时，门徒们逃跑了。这向我们显明，审判的剑，阻止我们来到神面前的罪，最终都击打在我们的主耶稣身上了。耶稣为我们的罪被钉在十字架上。通过牺牲自己，将神刑罚我们的所有的打击和审判都吸收了。他牺牲自己的身体打开了通往生命树的道路。神不再记念我们的罪，因为祂的独生子已经代表了我们。加略山的十字架为我们成就了新约之下的生命树。使我们可以自由以领受从祂而来的生命，公义！使你可以过没有内疚、定罪、羞耻的生命，哈利路亚！
这是什么意思呢？这意味着不再有刑罚在你的身上。停止用分别善恶树来判断你自己。耶稣已经使你脱离了死亡的职事，当他在十字架上的时候这一切都还清了。来享受祂为你赎买回来的一切福分吧！你在生命树下，不再有死亡！不再属死的职事之下。耶稣来是要使你得生命，并且得着更丰盛！
体'>牱Q���x#�领受圣餐的时候难道不该认罪吗？这是不恰当的！让我们来读保罗对圣餐所教导的（哥林多前书11：27-30）
27 所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文作睡）的也不少。
多年来，圣餐被错误的举行，不少人认为我们不能领受圣餐是因为我们里面的“罪”。所以，有人说你不能领受，免得我们变得软弱、疾病和死亡。
以前，我们把祝福变成了咒诅。我原来的时候也是这样领受圣餐的。所以我不愿意领受圣餐，因为我怕临到咒诅。我没有意识到圣餐是主耶稣的身体为我而破碎的，宝血是为了我而流的，是为了我得益处。
现在我知道了这不是圣经的教导。不正确的领受方式不会给我们带来咒诅。耶稣已经为我们的咒诅死了！这一段经文涉及到的是领受的方式。如果不恰当的方式来领受饼和杯，你没有意识到这是耶稣的身体为你裂开，那么你将无法领受医治和健全。这就是发生在初代教会的事情。人们因为饿了而吃饼，并没有分辨这是主耶稣的身体，并不能释放信心。
因此，领受圣餐不恰当的方式并不是说你有没有认你的罪，以确定你有资格来领受。要分辨的不是你，或者你的行为，而是分辨这是主的身体，当你明白这是主耶稣的身体，因祂所受的鞭伤，你就得着了医治。这才是你要分辨的！。你要分辨的是这杯是主的宝血为你流出来的，使你所有的罪都得到了赦免。这就是获得神的健康和健全的秘诀。许多人并没有分辨这些，没有分辨主耶稣为他们担当了什么样的代价，这才是他们仍然“软弱和生病”的原因。所以，这不是看你们自己和你们自己的罪。而是关注的应该是耶稣以及祂在十字架所成就的工！在我们教会，我们每周都领受圣餐，我们通过圣餐教导人们分辨主的身体，我们经历了许多奇妙的医治神迹。有一个姊妹出现了深度的静脉血栓，当时她就昏迷了，进了医院。当我们为她领受了饼和杯之后。过了几天她就出院了！哈利路亚！
要认识到耶稣的宝血带来得胜
也许你正在经因一些挑战，你很想知道，“耶稣的宝血怎么给我带来医治、兴盛，怎么样能在我的婚姻中胜过”
我的朋友，你应当知道的是，你的罪一直被耶稣的宝血清洗着。一旦你相信你的罪已经被赦免了，神不再刑罚你！信心就会涌出，信心会变成医治。信心带来兴盛。信心也会给你的婚姻带来修复。持续宝血的洁净将给你的生活中带来神迹。耶稣对瘫子说，“你的罪得赦免了！拿起你的褥子回家去吧。”为什么？因为耶稣知道当人不知道他所有的罪都被赦免了，信心就不会发生果效！
这才是人需要听到的消息。这也是为什么我们在教会里反复教导的原因！
魔鬼的策略是让你觉得你没有资格来到神的面前。它让你错误的以为神会定你的罪，对你过去所做的错事来指责你。魔鬼能给你一千个理由来说明你没有资格得着神的祝福。但是，事实是，无论你的感觉多么糟糕或者你的坏习惯，耶稣的宝血都在洁净你。耶稣的血就是你可以来到至高神面前的资格。因为你在赦免的洪流之下，每一次的祷告，神都听到了。
我们能战胜魔鬼靠的是羔羊的血。当周一周二没有牧师在教导你的时候，你需要提醒你自己，约翰一书1：7……祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。祂的血持续洁净你的罪，一天24小时，一周七天！
我的朋友，不要再依靠自己的努力来获取神对你的赦免，开始享受每天从神而来的赦免洪恩吧。你会发现平安和信心会在你的生命当中。你将会看到神迹出现在你的生命中！