敬拜是基督徒生活最重要的一环，神拯救我们，就是要我们敬拜和荣耀他。对于敬拜，很多人想到的是唱什么歌，认为敬拜就是音乐，有人偏爱短歌、觉得朗朗上口容易唱；有人追求新潮的诗歌，甚至劲歌热舞；有人喜欢安静的诗歌，标榜内在的生活。讲到敬拜，每个人都有自己的内在偏好，但事实上，敬拜不等同于音乐。台北士林灵粮堂的刘牧师在一次证道中告诉会众。
他说，亚当在伊甸园里已经开始了敬拜，直到《创世记》4章才提到音乐。敬拜常常被误用来形容某一种形式的音乐，节奏快的音量大的叫赞美，安静的速度慢的叫敬拜？但事实上，敬拜无关音乐的形式或节奏，神喜悦不同形式的音乐，可能不是每个人都喜欢每种形式，“没有所谓符合圣经的音乐这回事。我们喜欢的音乐只是反映出我们的认识和背景，与对神的认识毫无关系。”
你认为自由释放的方式可能不是释放而是放肆，华理克牧师曾说：“从来没有所谓的基督教音乐，只有基督教歌词。”因此，是歌词而不是旋律或音乐使一首诗歌成为圣歌，没有所谓的圣经音乐或属灵旋律，对敬拜最大的误解，就是把敬拜等同于音乐。敬拜最重要的是我们在神面前的心，敬拜的心是奉献、降服。罗马书12章1-2节说：“所以弟兄们，，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”很多人将这节圣经当作全职的侍奉，但事实上这节经文与敬拜有关，因为侍奉有“礼拜、崇拜、敬拜”的意思。罗马书是保罗最伟大的神学巨作，从12章，他开始讲到了基督徒的生活，因着伟大的救恩和盼望，应该把身体当作活祭献上，敬拜就是降服于神纯全善良的旨意。所以，当我们想到敬拜时，不要只想到唱什么歌、用什么音乐和弹什么琴，而是想到敬拜的内涵，让自己降服和奉献在神的面前。
随后，刘牧师讲到了圣经中三个敬拜的人，第一个为亚伯拉罕，创世记22章1-5节讲到了他在牺牲中的敬拜，即很多人都熟悉的献以撒的故事。亚伯拉罕完全了解何为燔祭，“拜一拜”的意思是低头、服从、降服和退让。亚伯拉罕也呼应了保罗对敬拜的解释，即降服于神的旨意。
敬拜当然包括唱诗、读经和祷告，但是它本质的意义完全高于这个，真正的敬拜是一个低头、在一切事上降服于神的生活方式，尽管，它可能有时会让我们作出重大的牺牲，把最爱的献上。当亚伯拉罕这样献上的时候，神说：“论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
神没有真的杀了以撒，他并非真的想要亚伯拉罕所爱的，而是亚伯拉罕的心，这是一个试验，这样的经历我们都会有的。神的福分成很多层次，大福只给那些敢相信神、愿意为神牺牲、降服于神的人，亚伯拉罕就是这样的人。
第二个人物为约伯，他所献上的是绝望中的敬拜。约伯是个义人，在瞬间被夺去一切，还身体受伤，这个无辜的人在绝望中敬拜神，告白“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”他没有犯罪，也不以神为愚妄。即便在艰难苦难中，他也降服于神，真的敬拜不是很大声地唱诗，而是在生活中降服于神。约伯的敬拜是在危机、压力、病痛和巨大损失中的敬拜，敬拜的心出自我们愿意把一切交托、降服于神的决定。约伯完全可以埋怨，连神都承认他是个义人，可能我们也会不明白，很多时候我们如此敬虔，却受到很多苦难。但约伯的选择是相信神，没有质疑神。
当一切好像都不对劲的时候，当我们好像努力做了，一切却没有好转的时候，我们能够始终不以神为愚妄吗？正是约伯这样的敬拜，打动了神的心，神使他从苦境转回，还赐给他更多。
第三个是大卫，讲的是“危机中的敬拜”。降服不是失去自我，而是力量的源泉，可以让我们提升。CS路易斯曾说：“当我们越让神作主，我们越能成为真正的自己，当我们转向基督，将主权交给祂的时候，我开始成为真正的我。”降服的敬拜有独特的能力，可以转化提升人，大卫就是最好的例子。
《撒母耳记上》30章1-10节记载的故事告诉我们，大卫面对人生中很大的危机，当时他逃避扫罗的追杀，暂时住在一个城里，亚玛力人却乘虚而入，烧毁了那座城，并掳去了他们的妻子儿女，数百位战士放声大哭，因为失去了所有和所爱。这群人开始怪怨大卫，说是因为大卫才导致了损失，于是想打死大卫。在这一刻，压力巨大的时候，大卫却依靠耶和华他的神，心里得坚固。基督徒里面有一种永远打不败，让我们末后有指望的力量，所以大卫没有倒下去，我们也当如此效法大卫。
